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在線閱讀《歷代帝鑒圖說》

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導(dǎo)讀:唐史紀:堯命羲、和,敬授人時。羲仲居嵎夷,理東作;羲叔居南交,理南為;和仲居昧谷,理西成;和叔居朔方,理朔易。又訪四岳,舉舜登庸。

 

 

第一講 堯帝任賢分權(quán)責(zé),不以一人治天下

唐史紀:堯命羲、和,敬授人時。羲仲居嵎夷,理東作;羲叔居南交,理南為;和仲居昧谷,理西成;和叔居朔方,理朔易。又訪四岳,舉舜登庸。

【解】唐史上記,帝堯在位,任用賢臣,與圖治理。那時賢臣有羲氏兄弟二人,和氏兄弟二人。帝堯著他四個人敬授人時。使羲仲居于東方嵎夷之地,管理春時耕作的事;使羲叔居于南方交趾之地,管理夏時變化的事;使和仲居于西方昧谷之地,管理秋時收成的事;使和叔居于北方幽都之地,管理冬時更易的事。又訪問四岳之官,著他薦舉天下賢人可用者,于是四岳舉帝舜為相。那時天下賢才,都聚于朝廷之上,百官各舉其職。帝堯垂拱無為,而天下自治。

蓋天下可以一人主之,不可以一人治之。雖以帝堯之圣,后世莫及,然亦必待賢臣而后能成功?!稌吩唬?ldquo;股肱惟人,良臣惟圣。”言股肱具而后成人,良臣眾而后成圣,意亦為此。其后帝舜為天子,也跟著帝堯行事,任用九官十二牧,天下太平。乃與群臣作歌以記其盛曰:“元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!”所以古今稱“堯舜垂衣裳而天下治”,斯任賢圖治之效也。

第二講 堯帝置諫鼓謗木,使天下人得盡其言

唐史紀:堯置敢諫之鼓,使天下得盡其言;立誹謗之木,使天下得攻其過。

【解】唐史上記,帝堯在位,虛己受言。??终掠胁钪嚕瞬桓耶?dāng)面直言,特設(shè)一面鼓在門外,但有直言敢諫者,著他就擊鼓求見,欲天下之人,皆得以盡其言也。又恐自己有過失,人在背后譏議,已不得聞,特設(shè)一木片在門外,使人將過失書寫在木上,欲天下之人,皆得以攻其過也。

夫圣如帝堯,所行皆盡善盡美,宜無諫可謗者,而猶惓惓以求言聞過為務(wù),故下情無所壅而君德日以光。然欲法堯為治,亦不必置鼓立木,徒仿其跡,但能容受直言,不加譴責(zé),言之當(dāng)理者,時加獎賞以勸勵之,則善言日聞而太平可致矣。

第三講 舜帝孝達天聽,堯帝嫁女授政

虞史紀:舜夫瞽叟,娶后妻生象,父頑母囂,象傲。常欲殺舜,舜避逃,克諧以孝,瞽叟亦允若。帝求賢德,可以遜位,群臣舉舜,帝亦聞之。于是以二女妻舜,舜以德率二女,皆執(zhí)婦道。

【解】虞史記,大舜的父是個瞽目人,他前妻生的兒子就是大舜。舜母故了,瞽叟又娶一個后妻,生的兒子叫做象。那瞽叟愚頑不知道理,后妻囂惡不賢,象又兇狠無狀。他三個人時常商量著要殺舜,舜知道了,設(shè)法躲避,然后得免。然終不敢怨其父母,只盡自家的孝道。久之,感化得一家人都和睦。瞽叟見他這等孝順,也相信歡喜了,所以人都稱他為孝子。當(dāng)時帝堯要求賢德的人可遜以帝位者,群臣都舉薦他。此先,帝堯已知大舜善處父母兄弟,是個圣人,但是不知處夫婦之間何如。于是召舜去,把兩個女兒都嫁與他為妻。舜又能以德化率這二女,在他父母前盡做媳婦的道理。堯因此遂禪以帝位。

自古圣賢,皆以孝行為本,然父母慈愛而子孝順,尚不為難。獨舜父母不慈,而終能感化,所以當(dāng)時以為難能,而萬世稱為大孝也。

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