第七講 商湯網(wǎng)開三面德及禽獸
商史紀(jì)：湯出，見網(wǎng)于野者，張其四面而祝之曰：“自天下四方，皆入吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣！”解其三面，而更其祝曰：“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命者，乃入吾網(wǎng)。”漢南諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”一時歸商者，三十六國。
【解】商史上記，成湯為君寬仁，曾出至野，見有人四面張著羅網(wǎng)捕鳥雀，口里禱祝說：“從天上墜下的，從東西南北四方飛來的，都要落在我網(wǎng)里。”湯聞之不忍，嘆息說：“這等，是那鳥雀一個也逃不出去了，何傷害物命不仁如此！”于是使從人將那網(wǎng)解去三面，只存一面。又重新替他禱祝，說道：“鳥之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任從你飛翔；只是舍命要死的，乃落吾網(wǎng)中。”夫湯之不忍害物如此，其不忍于害民可知。所以當(dāng)時漢江之南的列國諸侯，聞湯這一事，都稱說：“湯之仁德，可謂至矣，雖禽獸之微，亦且及之，而況于人乎？”于是三十六國，一時歸商。蓋即其愛物，而知其能仁民，故歸之者眾也。
第八講 商湯桑林禱雨罪己感天
商史紀(jì)：成湯時歲久大旱。太史占之，曰：“當(dāng)以人禱。”湯曰：“吾所以請雨者，人也。若必以人，吾請自當(dāng)。”遂齋戒、剪發(fā)、斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以為犧牲，禱于桑林之野。以六事自責(zé)曰：“政不節(jié)歟？民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？包苴行歟？讒夫昌歟？”言未已，大雨方數(shù)千里。
【解】商史上記，成湯之時，歲久不雨，天下大旱。靈臺官太史占候，說：“這旱災(zāi)，須是殺個人祈禱，乃得雨。”成湯說：“我所以求雨者，正是要救濟(jì)生人，又豈忍殺人以為禱乎？若必用人禱，寧可我自當(dāng)之。”遂齋戒身心，剪斷爪發(fā)，素車白馬，減損服御，身上披著白茅草，就如祭祀的犧牲模樣，乃出禱于桑林之野。以六件事自責(zé)，說道：“變不虛生，必有感召。今天降災(zāi)異以儆戒我，或者是我政令之出不能中節(jié)歟？或使民無道，失其職業(yè)歟？或所居的宮室，過于崇高歟？或?qū)m闈的婦女，過于繁盛歟？或包苴之賄賂得行其營求歟？或造言生事的讒人，昌熾而害政歟？有一干此，則寧可降災(zāi)于我一身，不可使百姓們受厄。”湯當(dāng)時為此言，一念至誠，感動上天，說猶未了，大雨既降，方數(shù)千里之廣。蓋人有善念，天必從之，況人君為天子，言一動，上帝降臨，轉(zhuǎn)災(zāi)為祥，乃理之必然也。
第九講 商中宗太戊德滅妖祥桑谷樹
商史紀(jì)：有祥桑與谷合生于朝，一暮大拱，太戊懼。伊陟曰：“妖不勝德，君之政，其有闕歟？”太戊于是修先王之政，明養(yǎng)老之禮，早朝晏退，問疾吊喪。三日而祥?？菟?；三年遠(yuǎn)方重譯而至者七十六國，商道復(fù)興。
【解】商史上記，中宗太戊之時，有妖祥之桑樹，與谷樹，二物相合生于朝中，一夜之間，就長得大如合抱，中宗見其怪異，心中恐懼，以問其臣伊陟。伊陟說道：“這桑谷本在野之物，不宜生于朝。今合生于朝，又一夜即大如拱，誠為妖異。然妖不勝德，今朝中生這妖物，或君之政事有缺失歟？君但當(dāng)修德以勝之，則妖自息矣。”中宗于是聽伊陟之言，修祖宗的政事，明養(yǎng)老的禮節(jié)，早朝勤政，日晏才退，百姓們有疾苦問之，有喪者吊之。太戊有這等德政，果然妖物不能勝。三日之間，那桑與谷自然枯死；三年之后，遠(yuǎn)方外國的人，慕其德義，經(jīng)過幾重通事譯語朝他的，有七十六國。商道前此中衰，至此而復(fù)興焉。
夫妖不自作，必有所召。然德在當(dāng)修，亦豈待妖？觀太戊之祥桑自枯，益信妖不足以勝德，而為人君者，不可一日不修德也。
第十講 商高宗武丁夢傅說，得賢相中興
商史紀(jì)：高宗恭默思道，夢帝赍良弼。乃以形，旁求于天下。說，筑傅巖之野，惟肖，爰立作相。命之曰：“朝夕納誨，以輔臺德。啟乃心，沃朕心。”說總百官，佐成商家中興之業(yè)。
【解】商史上記，商高宗初即帝位，在諒闇之時，恭默不言，想那治天下的道理，于是至誠感動天地。一日夢見上帝賜他一個忠臣輔佐他，醒來就把夢中所見的人，使人畫影圖形，遍地里去訪求。至于傅巖之野，見一個人叫做傅說，在那里筑墻，卻與畫上的人一般模樣。召來與他講論治道，果然是個賢人，于是就用他做宰相。命他說：“你朝夕在我左右，進(jìn)納善言，以輔我之德。當(dāng)開露你的心，不可隱諱；灌溉我的心，使有生發(fā)。”傅說既承高宗之命，統(tǒng)領(lǐng)百官，勸高宗從諫、好學(xué)、法祖、憲天。高宗能用其言，遂為商家中興之主。詳見《尚書·說命》三篇。
