首先發(fā)難的是韋一笑，他說：“教主的位子一日不定，本教的紛爭一日不解，憑他有天大的本事，這嫌隙總是不能調(diào)處。楊左使，在下要問你一句，退敵之后，你擁何人為主？”
前一句說的倒是硬道理，明教確實(shí)缺一個讓大家都服氣的教主，所以導(dǎo)致誰也不服誰，但后一句真不適合在眼下這個當(dāng)口說出來。這句話也暴露了一個問題：此前韋一笑寧愿自己陰毒發(fā)作也不吸殷離的血，固然是為了明教大局，但他的團(tuán)結(jié)對象是白眉鷹王殷天正和其背后的天鷹教，并不包括楊逍，所以說，他的誠意是有局限性的，甚至可以說，他更希望聯(lián)手殷天正壓倒楊逍。也正因此，他在上了光明頂后，立刻吸了楊逍手下童兒的血，暫解陰毒，雖然在他們看來，童兒的地位顯然不能和殷離的身份相比，但此前韋一笑已經(jīng)得到五散人的內(nèi)力相助，對人血的需求不似此前奄奄一息時那般迫切，完全可以先跟楊逍說一句，看看對方能不能提供一個俘虜。即使楊逍真的不稀罕這童兒被吸血，可畢竟童兒是楊逍的人，吸血之前打聲招呼也是對主人的尊重，可韋一笑卻先斬后奏，可見他對楊逍毫無尊重之意。
楊逍此時的表面反應(yīng)跟童兒被吸血時一樣淡漠，只是淡淡道：“圣火令歸誰所有，我便擁誰為教主。這是本教的祖規(guī)，你又問我作甚？”
這個反應(yīng)看起來不太禮貌，但對于楊逍而言已經(jīng)可算是極大的讓步與克制，他雖然沒有明確表示不再參與競爭，但重新搬出了持圣火令者任掌門的教規(guī)，已經(jīng)有“擱置爭議，共同御敵”的態(tài)度。
但在韋一笑看來，楊逍這話的意思是“我沒圣火令，你也沒圣火令，我沒資格，你也沒資格”，所以他立刻反駁道：“圣火令失落已近百年，難道圣火令不出，明教便一日沒有教主？”
這個時候，五散人該怎樣做？
他們上山時說要擱置恩怨，聯(lián)合楊逍，按這個目標(biāo)，他們應(yīng)求同存異，必要時甚至作出犧牲，尤其“誰是掌門”這個無比宏大而且眼下無法解決的問題，更應(yīng)該無條件擱置。而且五散人和楊逍此前仇怨極重，如果不全力居中調(diào)解，不偏不倚，很容易會讓楊逍誤會他們的來意，引來不必要的麻煩。
可五散人倒好，他們立刻站在了楊逍的對立面。由此可見，他們雖有挽救明教的誠意，上山前也信誓旦旦，但仍有私心，極有可能是打算在關(guān)鍵時刻脅迫楊逍，捧本派系的韋一笑上位。首先開口的是說不得，他說：“韋兄這話是不錯的。我布袋和尚既非殷派，亦非韋派，是誰做教主都好，總之要有個教主。就算沒教主，有個副教主也好啊！”
以說不得跟韋一笑的過命交情，說自己不是韋派，誰信??？最不該說這話的人卻搶著說了。楊逍果然立刻有了戒備，他立刻問：“各位上光明頂來，是助我御敵呢，還是來跟我為難？”
這時候，五散人中的最大攪屎棍周顛又冒出來了，大大譏諷了楊逍一番，說你楊逍就是為了自己，沒教主的話，你這光明左使就排名第一了，可你是左使又咋地，誰聽你的了？你能指揮誰？你是個什么東西？
這話一般人都受不了，何況不是一般人的楊逍，他也撂下了狠話：大敵當(dāng)前，我沒空跟你們瞎扯淡，你們要是不想幫忙，就給我滾下光明頂，“楊逍只要不死，日后再圖一一奉訪”——這是約架??！
好在還有個彭瑩玉，他立刻打圓場，說“凡是本教弟子，人人護(hù)教有責(zé)”，表明己方的根本立場，然后在周顛怒火上沖時，又表示“古人說得好：兄弟鬩于墻，外御其侮。咱們且商量御敵之計(jì)”，這話也贏得了楊逍的贊許，表示“瑩玉大師識得大體”，可胡攪蠻纏的周顛卻在此時犯了牛脾氣，甚至向楊逍出手。
最可怕的事情終于發(fā)生了，楊逍“于十余年前，便因立教之事，與五散人起了重大爭執(zhí)，當(dāng)時五散人立誓永世不上光明頂，今日卻又破誓重來，他心下已暗自起疑，待見周顛突然出手，只道五散人約齊韋一笑前來圖謀自己”。前面說了，五散人若不能居中調(diào)停，就很容易讓楊逍起疑，何況直接出手？這下引起了連鎖反應(yīng)，韋一笑等相繼出手，加上楊逍的“乾坤大挪移”十分玄妙，勸架的說不得等也被扯了進(jìn)來。雖然從無虛言的冷謙提出罷斗，但在大家準(zhǔn)備收手的那一刻，成昆潛入，偷襲得手。
楊逍、彭瑩玉、周顛等面臨身死教滅的大禍，回想過去二十年來的往事，均是后悔無已。可現(xiàn)在才后悔實(shí)在是太晚了。要不是有張無忌的出現(xiàn)，這場班子會上的紛爭就會徹底毀了明教。
