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來(lái)源:嘉人網(wǎng) 編輯:Faith
導(dǎo)讀:本書(shū)九位作者星云大師、圣嚴(yán)法師、學(xué)誠(chéng)法師、覺(jué)光法師、惟覺(jué)法師、如瑞法師、戒忍法師、明海法師、第十一世班禪額爾德尼,均為當(dāng)代高僧,是當(dāng)今佛學(xué)界九大宗師的第一次集體亮相。

 

 

星云大師:剛到臺(tái)灣,人地生疏,連個(gè)落腳的地方都沒(méi)有,更別說(shuō)救護(hù)了。后來(lái)好不容易有一個(gè)老和尚收留我,讓我做他的秘書(shū),幫他寫(xiě)稿,就這樣在臺(tái)灣住下了。在宜蘭弘法期間,我也經(jīng)常到臺(tái)北編輯雜志。從《人生》《今日佛教》到《覺(jué)世旬刊》,前后有數(shù)十年的時(shí)間。每次從宜蘭出發(fā),要經(jīng)過(guò)21個(gè)山洞才能到臺(tái)北。一趟火車乘坐下來(lái),鼻孔里經(jīng)常都是黑黑的炭灰。

王  魯  湘:當(dāng)時(shí),臺(tái)灣的民眾幾乎沒(méi)有佛教的概念,老百姓雖然拜觀音,但同時(shí)也會(huì)拜土地神、媽祖等等,一些佛教寺院甚至神佛不分,在殿堂里供起神像。但好在有一些佛教信徒很想聽(tīng)經(jīng)文、學(xué)佛法,在與臺(tái)北一山之隔的宜蘭,幾位在家居士會(huì)定期請(qǐng)高僧大德到此說(shuō)法,聽(tīng)說(shuō)您便是其中一位?

星云大師:當(dāng)時(shí)李決和老居士正在為宜蘭人士找一位能講經(jīng)說(shuō)法的老師來(lái)傳播正信佛教,我見(jiàn)他慈眉善目,誠(chéng)意殷殷,又見(jiàn)鄉(xiāng)野僻地?zé)o人肯去,便一口答應(yīng)。到達(dá)之后,只見(jiàn)在一個(gè)龍華派的小寺院里,有三家軍眷各據(jù)一方,只剩下小小的一間佛殿。他們?cè)诜鸬钆赃厼槲以O(shè)立一個(gè)床位,要我留下來(lái)講經(jīng),那也是我生平第一次步上弘法之路。

王  魯  湘:當(dāng)時(shí)的宜蘭交通閉塞,經(jīng)濟(jì)條件更與臺(tái)北相去甚遠(yuǎn),凡是之前到過(guò)宜蘭講經(jīng)的法師,便都喊著下不為例了。

星云大師:我一去,那邊就有信徒,就是一些年輕人來(lái)跟我學(xué)習(xí)文學(xué)、佛學(xué),因此我覺(jué)得這是前途,這是希望,這是未來(lái)。雖然很窮,物質(zhì)缺乏,但由于在那里大家就像一個(gè)大家庭,都很認(rèn)真,很和睦,所以我很喜歡宜蘭,一住就是幾十年。

王  魯  湘:1955年,您發(fā)起了環(huán)島弘法活動(dòng),宣傳影印《大藏經(jīng)》;在宜蘭,您還主辦了布教大會(huì),熱熱鬧鬧地扎起弘法的彩車。在此期間,您還常到臺(tái)灣的南部講經(jīng)說(shuō)法,并先后設(shè)置了高雄佛教堂、佛教文化服務(wù)處。聽(tīng)說(shuō)那段時(shí)間您一直在宜蘭高雄兩邊跑?

星云大師:從大陸到臺(tái)灣去的出家人,大概有一兩百人,都集中在臺(tái)北,因?yàn)榕_(tái)北外省人比較多,語(yǔ)言比較通達(dá),臺(tái)北人的水準(zhǔn)也高一點(diǎn)。相比之下,南部沒(méi)有人去,因?yàn)槟抢镎Z(yǔ)言不通,生活也比較落后一點(diǎn)。我去了那里以后,感覺(jué)到人情味很厚,我很喜歡那種本色的生活,就和他們打成一片了。后來(lái)他們留我在那里,辦佛學(xué)院、辦學(xué)校、開(kāi)山創(chuàng)叢林,就這樣一步步做起來(lái)了。

王  魯  湘:實(shí)際上,您到臺(tái)灣之后也遇到過(guò)很多的誘惑,但是您一直以改革佛教、弘揚(yáng)佛法為己任,一直堅(jiān)定不移地在佛教改革和佛法弘揚(yáng)上走著自己的一條路。

星云大師:當(dāng)時(shí)有人看到我會(huì)舞文弄墨的,就來(lái)要我做編輯、做記者,那個(gè)時(shí)候因?yàn)楦F,無(wú)立足之地,所以確實(shí)容易被誘惑。但是我自己覺(jué)得我是有根基的,這個(gè)出家是不能回頭的,“黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難”,連一個(gè)出家人都做不好,還要去做什么其他事業(yè)呢?所以我念念于心的一個(gè)問(wèn)題,就是把和尚做好。

忍是一種大智慧

中國(guó)是一個(gè)講究修身養(yǎng)性、崇尚人倫道德的民族,五千年來(lái),百家諸經(jīng)無(wú)不推崇勤儉、忠義、守信、謙讓、孝順為美德,多少古圣先賢更是以之為修養(yǎng)、為傳家寶。其中,更將“忍”視為人生最大的修養(yǎng)。在佛教,“忍辱”更是菩薩必修的德目之一。

我們反觀今日的社會(huì),種種亂象的根源,多是不能忍:忍不下一口氣,于是惡言刀槍相向;忍受不了他人的春風(fēng)得意,于是嫉妒誣陷;因不能忍受各項(xiàng)壓力而放棄人生;因不能忍窮忍苦轉(zhuǎn)而投機(jī)取巧、欺瞞詐騙??梢哉f(shuō),蕓蕓眾生整日在不能忍當(dāng)中汲汲營(yíng)營(yíng)、費(fèi)盡心力,把生活搞得烏煙瘴氣、一塌糊涂。所以說(shuō),忍不但是人生一大修養(yǎng),是修學(xué)菩薩道的德目,也是過(guò)快樂(lè)生活不可或缺的動(dòng)力。

王  魯  湘:臺(tái)灣有一部電影叫《我就這樣過(guò)了一生》,大師有一篇文章《我就這樣忍了一生》,借用這個(gè)題目改了一個(gè)字,我讀了以后覺(jué)得很有感慨。您年輕的時(shí)候,身處亂世,剛到臺(tái)灣,孤身一人面對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的時(shí)局,這些時(shí)候固然有很多需要忍的事情,但是后來(lái),當(dāng)您已經(jīng)成為大師,在信徒百萬(wàn)的情況之下,卻說(shuō)還有更多比以前更需要忍的事情,這讓我有些不解,這時(shí)的忍是從何而來(lái),又該如何來(lái)理解呢?

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