本來無一物
問：六祖惠能大師有一個(gè)偈子，“本來無一物”是其中的一句，時(shí)常被人引用，請師父為我們說明它的精義。
答：凡是讀過《六祖壇經(jīng)》或聽過禪宗故事的人，對這句話都耳熟能詳。神秀禪師曾寫了一個(gè)偈子給五祖弘忍大師看，內(nèi)容是：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”神秀的師弟惠能看到之后，覺得作者心中還有很多掛礙，尚未大徹大悟，所以也念出四句話，請別人幫他寫在墻上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。”他的境界是那么的灑脫，那么的自在！很多人希望開悟，開悟在梵文里叫“覺”，也就是“菩提”的意思。也有人認(rèn)為為了明心見性，必須時(shí)時(shí)將心擦拭干凈，像鏡子一樣，能將之保持干凈就是開悟，是智慧的表現(xiàn)。因此，對沒有開悟的人而言，“智慧”這個(gè)東西是有的，必須追求，并且可以執(zhí)著。但六祖認(rèn)為沒有開悟、智慧這些東西，一執(zhí)著有智慧，本身就不是智慧；所以他說“本來無一物”。既沒有生死，也沒有涅槃；既沒有煩惱，也沒有智慧。愚癡的煩惱和菩提的智慧是相對的，生死的痛苦和覺悟的涅槃是相對的。心中有執(zhí)著就沒有真正開悟。不要認(rèn)為有像鏡子一般的自性，當(dāng)心中什么都擺下的時(shí)候才是真正的開悟。這就是《心經(jīng)》所說的“無智亦無得”，這才能心無掛礙，無掛礙就是心中無一物，才是真正的悟境現(xiàn)前。
平常人雖然沒有像六祖惠能大師那樣的心胸，可是少一點(diǎn)牽掛總是好的。自己所擁有的，權(quán)勢、名利、眷屬，等等，雖有而不要患得患失；這樣就能活得愉快一些、自在一些。該有的不需拒絕，不該有的不需非得到不可；如此心中坦蕩蕩，白天不緊張，晚上睡得熟，不是很好嗎？
問：六祖惠能大師從五祖弘忍門下得到傳承之后，到了廣州法性寺，見到兩位和尚對著寺前的旗子在爭論，一個(gè)和尚說：“你看旗子在動(dòng)。”另一個(gè)說：“是風(fēng)在動(dòng)。”惠能說：“你們兩個(gè)都錯(cuò)了，既不是風(fēng)在動(dòng)，也不是幡在動(dòng)，是你們的心在動(dòng)。”兩個(gè)和尚被點(diǎn)破，非常拜服，而我們聽故事的人似乎也心動(dòng)了一下。請師父開示。
答：這也是《六祖壇經(jīng)》中的故事。當(dāng)時(shí)惠能已經(jīng)開悟，和一般人有不同的看法。一般人是從外境的現(xiàn)象著眼，透過主觀形成因人而異的判斷。外在的環(huán)境如果沒有主觀的人去觀察它、體驗(yàn)它，它是毫無意義的。一旦通過人的觀察、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，就失去了客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心的反應(yīng)都會(huì)因時(shí)、因地、因他自己內(nèi)心的情況而有所不同，所以兩個(gè)和尚看到幡在動(dòng)就會(huì)有兩種不同的想法。這兩種想法都是錯(cuò)的，最正確的答案是他們兩人的心在動(dòng)。
從這個(gè)事實(shí)來看，人間所謂是非、好壞、優(yōu)劣、善惡等判斷，并沒有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，都是因時(shí)、因地、因主觀想法而有所不同，所以叫做虛妄。不是真實(shí)，既非真實(shí)就不要執(zhí)著。唯有對一切現(xiàn)象不起執(zhí)著，才不會(huì)生起愛憎等煩惱心，那就是自在的人。是不是可能做到幡不動(dòng)、風(fēng)不動(dòng)、心也不動(dòng)呢？其實(shí)沒有必要。有風(fēng)的話幡一定會(huì)動(dòng)，只要自己的心不隨著環(huán)境而亂動(dòng)，不要被環(huán)境牽著鼻子走，不用主觀的自我意識(shí)來觀察、衡量、判斷，就是比較妥當(dāng)?shù)?，也比較不會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。很多人只因多管閑事而煩惱不已，其實(shí)只要心不受環(huán)境所動(dòng)，不離智慧和慈悲兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)有煩惱了。因此，我們普通人也可以練習(xí)不受威脅利誘，不為聲色所動(dòng)，這也就是人間的智者和勇者。
