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在線閱讀《凈空法師圣賢教育叢書》

來源:嘉人網(wǎng) 編輯:Faith
導(dǎo)讀:這是一位非常重視教育的老人,一生致力于弘揚(yáng)中華儒釋道文化。他義務(wù)從事倫理、道德、因果教育,迄今已有五十余年,為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興,為全世界的安定和平,做出了巨大貢獻(xiàn)。

 

 

(第三百五十七集)

釋迦牟尼佛當(dāng)年在世為我們所示現(xiàn)的,三十歲開悟,叫大徹大悟、明心見性。開悟之后就開始教學(xué),七十九歲圓寂,經(jīng)論里面常講“講經(jīng)三百余會(huì),說法四十九年”,四十九年教學(xué)。佛事是講經(jīng)教學(xué)叫佛事,就是幫助眾生覺悟的事情。我們用這樣的解釋,大家就好懂。佛對(duì)于一切眾生無量的恩德是什么?是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂,這真的,一點(diǎn)都不假。眾生的苦,六道眾生苦,從哪來的?從迷來的。因?yàn)槊?,我們把許多事情看錯(cuò)、想錯(cuò)了,于是就做錯(cuò),感得來的苦報(bào)。他要是覺,不迷,他就不會(huì)想錯(cuò)、不會(huì)說錯(cuò)、不會(huì)做錯(cuò),他怎么會(huì)有苦?自然就離苦得樂。

佛法里頭沒有迷信,所說的全是宇宙之間的真相,給我們講六道,給我們講十法界,給我們講華藏世界、講極樂世界,給我們講遍法界虛空界十方諸佛剎土,樣樣都是真實(shí)。我們覺悟,我們明了,我們才知道自己應(yīng)該怎樣生活,應(yīng)該怎樣工作,應(yīng)該如何處事待人接物,這里面有真正的樂。佛家講離苦得樂,是事實(shí),不是一句空話,真叫你離苦,真叫你得樂。我們講得比較現(xiàn)實(shí)一點(diǎn),在這個(gè)世間你有生老病死苦,除這個(gè)之外你還有求不得苦,還有愛別離苦,還有怨憎會(huì)苦。這些苦,不論貧賤富貴,統(tǒng)統(tǒng)都有。愿不愿意受?不愿意。不愿意,但是離不開。佛把這些理事因果詳細(xì)給我們分析,說清楚、說明白了,我們真正覺悟,就回頭了。一覺就回頭,就知道應(yīng)該怎么做,就會(huì)確定自己一生的方向、目標(biāo)。我們一生有正確的方向,有正確的目標(biāo),無論是順境、逆境,善緣、惡緣,我們都是非常順利地通過,提升自己的境界。這里頭其樂無窮!為什么?逐漸逐漸學(xué)會(huì)了個(gè)本事,不受外面環(huán)境的干擾。這是本經(jīng)里頭所說的,真實(shí)智慧、真實(shí)之際、真實(shí)利益,這叫佛事。所以佛事不是現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)懺,這個(gè)不是的,這兩個(gè)字我們一定搞清楚。

(第三百八十二集)

佛法是什么?佛法是教育。教你什么?教你了解宇宙人生的真相,那就是看破。徹底了解宇宙人生是怎么回事情,搞清楚、搞明白了,這就看破??雌浦笞栽凇槭裁醋栽??你不再貪著,你就得大自在。世間人不自在,是因?yàn)橛胸澆_癡慢疑,他不自在。你搞清楚、搞明白了,貪瞋癡慢疑全沒有了,一掃而光,怎么不自在?就得大自在,徹底放下了。放下之后,確實(shí)契入佛菩薩的境界。佛菩薩的境界就是自性的境界、自性性德的境界。這些東西沒學(xué)過,雖沒學(xué),他統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來。像中國(guó)古人所講的五倫、五常,自然現(xiàn)前,沒人教你,全都會(huì)了。對(duì)父母會(huì)盡孝,對(duì)國(guó)家民族會(huì)盡忠,對(duì)朋友講信用,對(duì)一切眾生都有愛心,他自然出來了,沒人教他,沒學(xué)過,全出來。六祖惠能大師的萬德萬能,他有學(xué)過嗎?沒學(xué)過,沒人教他過。他在生活當(dāng)中,在處事待人接物當(dāng)中,在以后正式剃度出家弘法的一生當(dāng)中,所表現(xiàn)的,完全是性德自然的流露。

(第四百九十五集)

現(xiàn)代的佛教,我的看法,至少有六種不同的形式在這個(gè)社會(huì)上活動(dòng)。

第一個(gè),釋迦牟尼佛教育的佛教,沒有了,今天我們是僅僅走這條路的這一家,其他的沒聽說過。

第二種就是宗教的教育,宗教就是把釋迦牟尼佛、這些菩薩,不認(rèn)作是老師,把他看作是神明,神佛不分,看他們是神明,這就變成宗教,沒有教育,變成宗教?,F(xiàn)在連這種宗教好像也已經(jīng)沒有了,已經(jīng)衰落了。

第三種是,許多有歷史的這些道場(chǎng),都變成觀光旅游的景點(diǎn),觀光旅游必到的,變質(zhì)了。

第四種是變成企業(yè)開連鎖店,分店、支店已經(jīng)走上國(guó)際化,許多國(guó)家都有它的分店、支店。

第五種的佛教稍微比較好一點(diǎn),變成學(xué)術(shù),許多大學(xué)用佛經(jīng)開課,稱為佛經(jīng)哲學(xué),這也是一種形態(tài)。

末后的第六種,就是變成邪教,利用這塊招牌欺騙善男信女,這都是造業(yè)。

我們?cè)跊]有遇到方東美老師之前,根本就不知道佛教是什么,看到外面的形式確實(shí)是迷信。燒香拜拜真能求到福嗎?真能化解災(zāi)難嗎?都會(huì)叫人產(chǎn)生許多疑問。到老師介紹給了我們,我們才知道過去的看法、想法全錯(cuò)了,全是誤會(huì)。這個(gè)誤會(huì)不是沒有原因,我們沒有看到真正的佛教,所以才造成這些誤會(huì)。

方老師傳承佛教,雖然他不是佛教徒,你看他那個(gè)樣子不像是僧人,可是他是真的佛教。從我認(rèn)識(shí)他之后,他的晚年幾乎全部都是在講佛經(jīng)。在臺(tái)灣大學(xué)他講了三個(gè)大單元,一個(gè)是“魏晉佛學(xué)”,第二個(gè)是“隋唐佛學(xué)”,第三個(gè)是“大乘佛學(xué)”。第四個(gè)單元,是他退休之后在輔仁大學(xué)博士班講的,“華嚴(yán)哲學(xué)”。那就跟釋迦牟尼佛當(dāng)年講經(jīng)沒有兩樣。釋迦牟尼佛面對(duì)的是大眾,老師面對(duì)的是學(xué)生,是在課堂里面講佛經(jīng)哲學(xué)。我們才恍然大悟,這才叫做佛教。

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