現(xiàn)在佛教變成宗教，我們佛門弟子有罪過。我們老師是大教育家，是大圣大賢，怎么給他從宗教掛上勾？宗教是迷信。我們明白了，搞清楚了，在任何地方我們都要告訴人，佛法不是宗教。這個話不是我先說的，歐陽大師先說的。那好像是在民國十二年，我還沒出生，他在第四中山大學(xué)，就是現(xiàn)在的南京師范大學(xué)，做了一次很有名的講演，題目是“佛法非宗教非哲學(xué)，而為今時所必需”，做了這么個講題。佛教是什么？佛教是佛陀的教育、釋迦牟尼佛的教育，這得搞清楚。我們學(xué)佛，接受釋迦牟尼佛的教育。他的教育教什么？用一句話說，經(jīng)典里面的話，“諸法實相”。這句話解釋開來，宇宙人生的真相，他教我們（的）是這個。具體來講，不外乎五大項目，這五大項目就是倫理、道德、因果、哲學(xué)、科學(xué)。五個項目都講到究竟圓滿，太珍貴了。后人把他老人家的教學(xué)，這些典籍，就是當(dāng)時這些教材，稱為法寶，有道理！所以我們自己要好好學(xué)，要認真地學(xué)，要把社會這些誤會糾正過來，這是我們的責(zé)任、使命。方老師一生很努力地在做，很可惜他走得太早，七十九歲走的。當(dāng)時我想，老師如果再能夠多活五年，效果就非常顯著，就能叫社會大眾重新來思考，給佛法定位，佛法確實不是宗教。
（第八十二集）
從世尊一生的行誼來看，佛教就不是宗教。世尊在學(xué)習(xí)當(dāng)中，他什么宗教都學(xué)過，也可以說他的學(xué)術(shù)是集宗教之大成，集印度學(xué)術(shù)之大成，他全學(xué)了。最后在菩提樹下把所學(xué)的也都放下，這才大徹大悟，明心見性，見性成佛了。他這一個示范，意義非常之深，我們要能體會到。我們要想學(xué)佛，就得學(xué)他這個方法，走他這個路子，我們會有他一樣的成就。他沒有分別、沒有執(zhí)著，對于一切法平等看待，而且都非常認真地學(xué)習(xí)，所以他沒有一樣不通。在教學(xué)的當(dāng)中，他確實是教學(xué)、是教育，他不是宗教。
釋迦牟尼佛的學(xué)生，皈依三寶，這是來正式拜老師的學(xué)生。當(dāng)年印度許多宗教徒、宗教的傳教師，都跟釋迦牟尼佛學(xué)，佛都接受，都是弟子，一律平等。所以佛教要用現(xiàn)代的話來說，它是多元文化社會教育。譬如《地藏經(jīng)》的婆羅門女，那就是婆羅門教的，那就是有宗教信仰的，她皈依佛門，沒有改變宗教。宗教是侍奉天神的，婆羅門教是大梵天，他們的教主是大梵天王，沒有叫她改變宗教信仰。到佛這里來學(xué)什么？到佛這個地方來學(xué)定、學(xué)慧，最重要是學(xué)智慧，要遵守佛的規(guī)矩，就是戒定慧，因戒得定，因定開慧。
（第五百六十三集）
大乘經(jīng)教里佛常說，佛不度無緣之人。不是佛沒有能力度，佛有能力度一切眾生。什么是無緣？不相信，不接受，不看佛經(jīng)，不聽講經(jīng)，完全不相信，這就沒有緣。阿賴耶里頭雖然有種子，他沒有緣。為什么沒有緣？應(yīng)當(dāng)是從小沒有接觸到，從小所接受的與佛教、與傳統(tǒng)文化都是相悖的這些知識。我們自己是過來人，非常曉得。
過去的時代，許多人家雖然不信什么宗教，但是還相信因果報應(yīng)，不過這因果報應(yīng)還只是對人，殺盜淫妄的對象都是人，對畜生還是照殺，這就是對因果報應(yīng)還有少許那么一點相信。
可是，新式學(xué)校教育不談這些，說這些都是迷信，說這些是封建時代帝王欺騙人民的，是一種手段，穩(wěn)固政權(quán)的一種手段，現(xiàn)在都不要了。遇到了也不學(xué)，從寺廟門口經(jīng)過不進去，我們年輕的時候是這種狀態(tài)。我是這樣的，跟我一樣的人太多太多了。我跟方東美先生學(xué)哲學(xué)，不是學(xué)佛，他跟我講的是哲學(xué)，也不是佛法?？墒悄┖笠粋€單元，講佛經(jīng)哲學(xué)，這很特別。老師告訴我，佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰。老師是哲學(xué)家，把這個東西是看作哲學(xué)，他專門研究過佛經(jīng)哲學(xué)。他對這個特別愛好，所以在最后一個單元把這個東西講給我聽。我們聽了很有道理，以前這種錯誤的看法才得到修正，經(jīng)過寺廟就想進去看看，以前不進去。有一些知識水平高一點的僧人和信徒，我們就向他請教，可以談?wù)劻?，逐漸就發(fā)生興趣。
（第五百五十三集）
