佛教傳到中國(guó)，建立的寺院庵堂是天天上課的學(xué)校，因此佛教是佛陀教育。
古時(shí)候中國(guó)傳統(tǒng)教育，儒家的教育由宰相來(lái)抓，宰相底下有個(gè)教育部，專(zhuān)門(mén)管這個(gè)事情，從前叫禮部，禮部尚書(shū)就是教育部長(zhǎng)。中國(guó)的政治一切為教育服務(wù)，它以教育為核心，這個(gè)我們不能不知道，你知道你才真的是贊嘆中國(guó)人的智慧，中國(guó)人確實(shí)了不起。
佛陀教育傳到中國(guó)來(lái)，誰(shuí)抓？皇帝親自抓。從漢明帝把佛教請(qǐng)到中國(guó)來(lái)之后，一直到清朝末年，佛陀教育都是皇帝抓的。
在中國(guó)還有個(gè)道教?；实巯旅嬗袃蓚€(gè)機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)管這個(gè)，一個(gè)叫僧錄司，一個(gè)叫道錄司。道錄司管道教的，僧錄司管佛教的。所以道場(chǎng)稱(chēng)之為寺。寺是什么？寺是皇上下面一級(jí)機(jī)構(gòu)，辦事的機(jī)關(guān)。你們到故宮去看就可以看到了，它跟宗教不相干。廟是宗教，宮、觀這是宗教，寺不是的。所以佛家是寺院庵堂，這不是宗教，這是教育。
佛教從教育變成了宗教，歷史不超過(guò)三百年，很近。你想想看，乾隆、嘉慶時(shí)候還是學(xué)校，變質(zhì)應(yīng)該是嘉慶以后。真正變質(zhì)，我想可能是由于慈禧太后。慈禧太后是清朝的冤家對(duì)頭，她的出現(xiàn)是來(lái)滅亡大清帝國(guó)的，她是來(lái)報(bào)仇的，這（是）冤冤相報(bào)?？墒菆?bào)的是私仇，我們這么多人受害，她不能不背這個(gè)罪孽。你們私人恩怨，你叫這么多人受痛苦，這是錯(cuò)誤的。
（第一百四十五集）
在古印度，在古老的中國(guó)，教育它的宗旨，它的終極目標(biāo)，是求智慧。佛法傳到中國(guó)之后，帶動(dòng)儒跟道，都是追求智慧。智慧從哪來(lái)的？經(jīng)典上告訴我們，智慧是我們自性里本來(lái)具足的?！度A嚴(yán)經(jīng)》上佛告訴我們：“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相。”講得很清楚、很明白。
“如來(lái)”是講自性，不是別人。我們自性里有圓滿的智慧，圓滿的德能——今天我們講的能力、技術(shù)能力，相好，我們現(xiàn)在一般人講福報(bào)，沒(méi)有一樣不圓滿?，F(xiàn)在為什么我們會(huì)有差別？我們跟佛、跟法身菩薩相比，天壤之別。這是為什么？佛告訴我們，“但以妄想執(zhí)著而不能證得”，這一句話道破了。真的，我們有妄想、有分別、有執(zhí)著，所以自性里本具的智慧德相就不能現(xiàn)前，這個(gè)東西把它障礙掉了。
所以佛教我們?nèi)齻€(gè)方法，破這三個(gè)障礙。教我們戒，持戒如果清凈能破見(jiàn)思煩惱。見(jiàn)思煩惱是執(zhí)著，能破執(zhí)著，恢復(fù)清凈心，清凈心能現(xiàn)前，清凈心是本心，清凈心是福報(bào)。諸位要記住，我們想求福，心不清凈沒(méi)福，心清凈了福報(bào)就現(xiàn)前。這是真的，不是假的。有福，在社會(huì)上有地位有財(cái)富，心不清凈，那是假的，那不是真的。有地位有財(cái)富，心地清凈，那是真的，他真享福。第二教我們修定，修定能破塵沙煩惱，就是分別。得什么？得平等。這《無(wú)量壽經(jīng)》上講的“清凈平等覺(jué)”，得平等。平等心現(xiàn)前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩薩境界，這提升了。最后佛教給我們覺(jué)，正覺(jué)，覺(jué)而不迷，覺(jué)能破根本無(wú)明，成佛了，回歸自性了。
佛教我們?nèi)齻€(gè)方法，戒、定、慧。所以佛經(jīng)上常說(shuō)：“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。”貪里頭最嚴(yán)重的是執(zhí)著，瞋里頭最嚴(yán)重的是分別，癡里頭最嚴(yán)重的是妄想。佛教我們這個(gè)方法破這三種障礙，我們自性里面本有的智慧德能都現(xiàn)前了，不是向外求。所以佛法稱(chēng)為內(nèi)學(xué)，佛經(jīng)稱(chēng)為內(nèi)典，它不向外的。對(duì)內(nèi)求智慧，向外求的是知識(shí)。
知識(shí)跟智慧是兩樁事情。西方人他們的教育求知識(shí)，不是求智慧。智慧是從戒定慧里面來(lái)，知識(shí)確實(shí)是從我們的意識(shí)心（來(lái)）。我們用心去研究，搞這個(gè)，它跟戒定慧脫節(jié)，它里頭沒(méi)有戒定慧。東方教育重視戒定慧，特別是佛教。
